Что говорят о миграции: взгляд молодежи

Молодежь по обычаю радикальна и не боится крайних решений. В этом сила, в этом слабость. И потому выговариваются вещи, которые не надо бы говорить – страшно. А молодым – не страшно:

Чего сейчас у нас не хватает? У нас не хватает квалифицированной рабочей силы (гастарбайтеры не в счёт). Нужна рабсила, так сказать, местного разлива.
Возникает вопрос: откуда её взять? Ответ, прямо скажем, лежит на поверхности. Нужно применить сталинский опыт, но с поправкой на сегодняшние реалии. Нужно арестовать всех поголовно коррупционеров, начиная с Кремля и заканчивая местными отделениями милиции, прихватить и олигархов прямо вместе с семьями, и всех пересажать.

http://my.mail.ru/community/anti-kgb/2DB0501282B8C75D.html

Впрочем, конечно, далеко не все столь безголовы и радикальны. Могут быть и более спокойные, практические оттенки точек зрения.

Борцы с мигрантами - если они не психопаты (а таких много, увы) - опираются не на высшую Справедливость ("Россия наша родина, мы ее не отдадим") а на здравый смысл и инстинкты. "Мы не хотим чтобы здесь строили мечеть не потому что Русь Святая, а потому что это приведет к неприятным бытовым последствиям для жителей нашего района".

Я не хотел бы чтоб все квартиры в моем доме внезапно заселили мусульмане. Не потому что я ненавижу ислам (это не так), а потому что велика вероятность того что после этого новые жильцы получат возможность и меня выселить. Я против неконтролируемой массовой миграции не потому что Я Русский С Великой Историей А Они Сраные Чурки, а просто потому что она может привести к неприятным последствиям.

Важно отметить - все сказанное касается не столько понаехавших "южных национальностей" или понаехавших "мусульман", сколько понаехавшей деревенщины. Русские провинциалы приезжая в города ведут себя как ссаная срань, едва ли не хуже любых таджиков.

http://ma79.livejournal.com/1620169.html

Замечают, что изменилось такое относящееся к молодежи слово, как «субкультура». Когда-то слово это только к группам молодежи и применялось, сейчас – слово выросло и относится ко многим другим явлениям.

В принципе, насколько я понимаю, в прошлом осталась узкая трактовка термина «субкультура», как молодёжного движения, заимствованного (как правило) с Запада, характеризующегося специфическими, яркими (необычными, вызывающими) образом жизни, манерой поведения и стилем одежды, пристрастием к какому-либо культурному феномену (музыке определённой жанровой принадлежности, граффити определённой стилистики и т.д.).
Сейчас этим словом скорее именуют совокупность моделей поведения, обычаев, привычек, коммуникативной специфики, имеющего хождение «фольклора» и т.д., присущих той или иной группе. В последнем смысле можно говорить о субкультуре военных, субкультуре столичной профессуры или гастарбайтеров, субкультуре коммунальной квартиры № 10, субкультуре мужиков гаражного кооператива «Ухабчики» и прочее в этом духе.
«Миссиофобы» же начали изобличать субкультуры как «преступление против Бога и нации».

…Русская Церковь как центр притяжения и консолидации разнообразных меньшинств, от хиппи до яппи, от растаманов до гастарбайтеров, меньшинств, кичащихся своей инаковостью, меньшинств, с брезгливым презрением глядящих на большинство, – перспектива жутковатая. Впрочем, я не верю в опасность такого сценария, но полагаю, что даже тени его достаточно для того, что бы стать «миссиофобом».

http://lj.rossia.org/users/arsenikum/99119.html

Изменяются предпочтения на рынке труда – городская молодежь не идет на «грязные» работы, оплата не способна мотивировать, чтобы молодые люди занимали такие места. Возникают многочисленные трудности, связанные с положением молодежи. Недостаточная оплата и нехватка рабочих мест – тех, которые воспринимаются как достойные и востребованы. Избыток рабочих мест и нехватка рабочей силы в тех областях, которые считаются непрестижными. Одновременно и нехватка доходов, и нехватка рабочей силы – казалось бы, если не платят на этом месте, ищи место с достаточной оплатой – но эти законы рынка очень видоизменяются в зависимости от пристрастий и культурных предпочтений рабочей силы. В конечном счете работники-мигранты – не экономическое, а культурное явление, как по своим причинам, так и по следствиям.

“Люди с дипломом о высшем образовании не хотят занимать рабочие места с монотонным низкоквалифицированным трудом, – уверен Ярослав Кузьминов. – Они предпочитают даже хорошо оплачиваемым рабочим местам с физическим трудом рабочие места офисного планктона, даже если они оплачиваются в полтора раза меньше, но рабочие места офисных работников практически исчерпаны”.

По мнению экспертов, этот социальный феномен, который с каждым годом только растет, широко открывает дверь для временной трудовой миграции, а временные трудовые мигранты – это большой вопрос качества труда, трудовой дисциплины и мотивации труда. Некоторые эксперты уверены, что в отношении культуры производства полагаться на временных трудовых мигрантов опасно для экономики страны.

…“Экономика не создает достаточно мест для людей с высшим образованием, достаточное количество мест для фрилансеров, число которых возрастает, а ориентация студентов на предпринимательство за последние десять лет упала практически в два раза, – сокрушается Ярослав Кузьминов. – Но самое главное – экономика не поддерживает высокие зарплаты квалифицированных рабочих и других работников без высшего образования. Поведение работодателей и экономики в целом усугубляет тот образовательный вызов и образовательный разрыв, который складывается благодаря высоким образовательным запросам населения”.

По мнению участников конференции, несмотря на высокие показатели количества выпускников с высшим образованием, их качество оставляет желать лучшего.

http://baumaner.livejournal.com/396086.html